诗词与玉液的反应，成效各样瑰异，“悠然见南山”的陶渊明，“对影成三人”的李白，“把酒晚上后”的李清照，“醉里挑灯看剑”的辛弃疾，无一不是“诗”与“酒”的毗连体，成为各式文化的图腾，点亮中原文化的史籍星空。

　　大年月四热播的“2023中国诗词大会”，也反映出这一点，《忻悦》《味道》《燃》开篇三大中心中，不止一次提到诗与酒的调和，从“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”的诗赋酒名，到“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”的酒达神色，酒与诗本自一体，用现场贵宾的话来谈，“酒是粮食写的诗，诗是旨酒谱的曲”。

　　而本次“中国诗词大会”的独家冠名，也再次采取了同样开头于诗词、成就于诗词的古井贡酒，古井酒香与古诗意境的隔空调和，将中原雷火竞技诗酒文化推波助澜。本次节目已经开播，就获得激烈回声，位列寰宇综艺、专题类节目收视首位，可见，国人周旋诗酒文化的靠近。

　　那么，诗词怎么剖明了玉液之美？美酒若何推动了诗词之意？特撰此文，以飨读者。

　　美，是诗酒相连释放的光芒，苏东坡叙“诗酒趁时光”，全班人把酒与诗、与韶光这般唯美的事物联系在一块，抑或叙，酒与诗所形成的美好，才足以与岁月相媲美。那么，旨酒怎样美？昔人若何借诗词之美表示玉液之美？列位且看：

　　诗词剖明了酒色之美。周端臣有诗:“杯中似蚁浮来绿,瓮里如鹅脱下黄”，苏轼云“应倾半熟鹅黄酒,照见新晴水碧天”，李清照叙“莫许杯深琥珀浓，未成大醉意先融”，玉液的神志五颜六色，借助诗词表示，酒色之美，不止于色。

　　诗词表达了酒味之美。如陆游诗谈:“长安官酒甜如蜜,风月虽佳懒举觞。”陈藻刻画:“莫嫌倾出清和浊,胜是尝来辣且浓。”美酒的风韵变幻莫测，借助诗词的表达，酒味之美，回味颀长。

　　诗词表达了酒艺之美。王绩吟咏:“六月调神曲,正朝汲美泉”，陆龟蒙诗:“溢出每淋漓,浸来还潮灌。”皮日歇诗:“轻可网金酷，疏能容玉蚁。”旨酒酿造经过精妙奇巧，借助诗词的剖明，酒艺之美，惟妙惟肖。

　　诗词表白了酒意之美。杜甫写下“少狂欺酒气吐虹，一笑未了千觞空”，苏轼曾叙“酒酣胸胆尚开幕。鬓微霜，又何妨！”但琼浆在陶渊明却又有其意，“泛此忘忧物，远全部人们遗世情”。酒意之美，意有万千，无论雄心情绪仍然郊野夸姣，借助诗词的表白，酒意之美，都淋漓尽致。

　　早在《诗经》《楚辞》中就有“饮酒”的饶沃诗句，如《诗经·国风》“我们姑酌彼兕觥，维以不永伤”，《诗经·闲雅》“既醉以酒，既饱以德，君子万年，介尔景福”。《楚辞·九歌》“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，《楚辞·招魂》“挫糟冻饮，酎凉快些。华酌既陈，有琼浆些”。

　　先秦诗辞里的 “酒”多用来表达礼仪场合，但在魏晋今后的诗歌里，“酒”初阶形成文士们感叹实质、倚赖情怀的糊口元素，成为其暴露一面情怀的意象，奠定了子孙子息诗酒文化的主基调，即“以酒言情，以诗达志”，的确成为诗酒文化的泉源。

　　这一过分的代表性人物，就是修安文学“三曹”父子。曹操诗酒之文，多见开疆拓土的宏图大志，“对酒当歌，人生若干……周公吐哺，天下归心”。而曹丕则更多表明国家管制，“朝日乐相乐，畅饮不知醉。悲弦激新声，长笛吐清气”。而曹植而言，固然其所做《酒赋》广传尤甚，但饮酒行为却云泥之别，越发超脱达观，如《箜篌引》“惊风飘白天，景象驰西流。盛时不成再，百年忽全班人们遒”。

　　从曹操到曹植的酒诗改革，以及曹魏光阴从上到下的酒风和诗潮，繁茂教育理解晋代“竹林七贤”仪表，促成了阮籍、嵇康等醉饮达观、寄情诗间的情态，颇承曹植风姿；而昔人效古，正因魏晋诗酒遗存的铺垫，唐李太白之放肆、宋苏东坡之豪迈等，诸多诗酒名家的文念流露，均折射出魏晋所来的建安精力。因此，魏晋，开立了中原诗酒文化。

　　而这也是以曹操《九酝酒法》为史源的古井贡酒，新鲜小心于诗酒文化的来源。除了冠名华夏诗词大会之外，在古井贡酒酒神广场，还能看到一条蔚为宏雷火竞技伟的诗酒大说，全长有200米，所雕镂的诗文以年初序次为主线，自东向西延展，露出了西细腻现代的90余首诗文，成为中国诗酒文化的首要表征，彰显着古井酒史对诗酒文化的进贡处所。

　　玉液之美，美在诗词，诗酒泉源，源在古井。如古井集体党委文书、董事长梁金辉教授言：“酒，源五谷，蕴文明增色。诗，发雅致，奏文学韵律。古今中外，十诗九言酒，无酒弗成诗。展千年诗卷，酒香扑鼻。”

　　李虓，食品发酵专业硕士、工程师，酒类食德性业议论作家、计划人，《酒食商量》自媒体矩阵、李虓®谋划顾问发明人。返回搜狐，窥探更多